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    走进巴西战舞舞者的世界

    2016-08-12  |  边走边看  |  微信号:bzbkcri

    走进巴西战舞舞者的世界

    走进巴西战舞舞者的世界
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    走进巴西战舞舞者的世界

    记者眼中的巴西 图片:任昱

     

     

    走进巴西战舞舞者的世界

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    走进巴西战舞舞者的世界

    走进巴西战舞舞者的世界

    本期嘉宾 曾韵

     

    走进巴西战舞舞者的世界
    当家主播:杨敏

     

     

     

     

    世界上很少有哪个国家拥有巴西这样的足球氛围,就如他们的前总统所说:巴西人什么都可以没有,但不能没有足球。你知道吗?其实滑板、攀岩、柔道等运动也深受巴西人的热爱,在这里的海滩上更是随处都能看到进行体育锻炼的当地人。喜闻乐见的桑巴舞,有着不同的表演风格和讲究。而跟随国际台前驻巴西站记者曾韵走近巴西战舞舞者的世界后,你也将收获不一样的巴西风情。

     

    巴西

    边走边看

     

     

    巴西战舞舞者的世界

     

     

    走进巴西战舞舞者的世界

     

    卡波耶拉,也被大家称为巴西战舞,它是一种16世纪时由巴西的非裔移民所发展出,介于艺术与武术之间的独特舞蹈。今天,跟随嘉宾 曾韵走进巴西 卡波耶拉 的故乡——萨尔瓦多,探索这些舞者们的故事。

     

     

    16世纪,葡萄牙人从西非引进的黑奴从巴伊亚州首府萨尔瓦多,进入巴西。远离家乡,又没有武器,于是他们通过卡波耶拉这种舞蹈形式作为信仰形式和习武的手段。随着时间的推移,当这些黑人走入城市,卡波耶拉也被带进了全巴西。然而它却被不法分子用来进行犯罪和反政府活动,因而被巴西政府所禁止。

     

    这一禁令一直延续到了1930年。而带领卡波耶拉重见天日的是备受推崇的卡波耶拉宗师宾巴师父。今天,这位公认的现代卡波耶拉之父虽然已经逝世,但是他的舞者精神和建立的一系列系统化的卡波耶拉教育方式,却被完整地保留了下来。

     

    马努埃尔·马沙多,也被叫做内内尔师父,是宾巴宗师的儿子,从四岁开始,他就随着父亲练习卡波耶拉,见证了宾巴师父将改良的卡波耶拉舞逐渐推广成为巴西最重要的文化特征的艰辛历程。

     

    “我父亲说过,曾经有一段时期,我要向警察付两三千雷,让他们允许我在做的事。所以说,他那个时候在做的这些事情都是十分困难的,要让卡波耶拉不再被认为是犯法的,还要把这个大众艺术变成一种教育,变成公民的一种权利。”

     

    功夫不负有心人,1937年,宾巴受邀在时任巴西总统面前首度公开地表演这种舞蹈,并在之后获准成立巴西的第一所卡波耶拉学校。自那时起,卡波耶拉从一种受打压的地下活动突然跃升为巴西的国家运动,并迅速地传播到世界各地。而他所创立的“区域性”卡波耶拉,是一种比较新式、比较武术取向的改良版的卡波耶拉舞。

     

    走进巴西战舞舞者的世界

     

    为了让“区域性”卡波耶拉得以传承,内内尔师父,从小时候只是将舞蹈作为娱乐,逐渐转变为一种责任,要将父亲的心血正确地发扬光大。他说:“试图向世人展示,我父亲创立的舞蹈和现在有些人自称的区域性卡波耶拉并不一样,不只是一点点不同,而是我父亲留下的区域性卡波耶拉的90%都不复存在了,即使如此,还有人说自己跳的是正宗的区域性卡波耶拉。”

     

    作为门外汉,很少有人可以分清其中的区别,内内尔告诉记者,现在虽然存在几大流派,但是其实都是同宗同源,只是方法、技巧和音乐律动方面存在一些差异。但是,所有的卡波耶拉表演,最简单的是由三个人参与,一人演奏,两人起舞。

     

    而音乐的节奏是由贝林宝来控制,贝林宝是用一根木棍加上一线铁丝,再与作为共鸣的葫芦弓型部分组成的乐器。人多时,通常则是三个贝林宝,两个手搖鈴鼓潘德罗和一个阿塔巴克大鼓组成音乐伴奏的部分。大家听到的音乐大概是这样的:

     

    在萨尔瓦多,有很多卡波耶拉学校,他们的舞蹈都各有不同,比如,恩辛加团队所练习的是安哥拉卡波耶拉,这是一种较正统的卡波耶拉,通常会使用比较慢,它也比较注重卡波耶拉舞的宗教性。

     

    在采访恩辛加团队时,正好赶上了他们的卡波耶拉转圈表演,一间不到30平方的教室里,数十名爱好者层层围圈、席地而坐,圆圈内,两名少年正在随着音乐起舞,他们距离很近,不断地踢腿,翻转,旋转,所有移动都是缓慢优雅的,而其他人有的演奏乐器、有的唱歌,为他们的舞蹈伴奏。

     

    仔细一看,却发现其中一位少年一直是坐在地上完成所有动作的,原来他是一位从小患有小儿麻痹症的患者。他的老师皮特尔告诉记者:“当有时候他做不到一些动作时,他会努力去尝试。在上课时,我会托着他的手和脚去做一些动作,这样让他会更舒服些,让他不要被撞到。你会发现他舞蹈时要带护膝,因为他和地面接触时很容易就被碰撞,可是我从来没有看到他被撞到。他已经具备了自己的身体语言,他懂得如何处理自己身体的局限性。”

     

    卡波耶拉是一个任何人、任何时候都可以学习的舞蹈,而在萨尔瓦多,你会感受到他又不仅仅是一个舞蹈,它小到只是一种娱乐,大到是一种哲学,甚至还可以改变人的命运。

     

    简加老师是恩辛加团队在萨尔瓦多的创始人,在她眼中,今天的卡波耶拉相较于过去,有了更大的发展天地,但是也逐渐变成一种经济手段,越来越多的卡波耶拉学校收费昂贵,吸引了很多中产阶级和白人去学习。但是她也认为:“我经常会感到一丝不安,因为卡波耶拉如今慢慢建立起自己的经济效益,但是这样也让它失去了穷人和黑人的参与度。”

     

    此外,今天在巴西,卡波耶拉还被作为一项体育项目,进行体育竞技,也有人呼吁将巴西战舞加入奥运会项目之中,而这在内内尔师父看来,却有着不一样的看法:“当你要设定一种评判标准时,你必须要放弃很多东西,你不可能自己成为冠军的,肯定要有比赛、斗争。而当你要进行比赛,你就要把诸多元素都抛诸脑后,卡波耶拉自有的那些技巧也就会因此而遗失。”

     

    今天,内内尔师父的学生遍布世界,位于萨尔瓦多历史古城里的教室,每周六都聚集着世界各地的爱好者参与这里的转圈表演;恩辛加团队在巴西、墨西哥、莫桑比克都有老师在授课,他们也希望通过教授卡波耶拉,改变更多穷人和孩子的命运。他们既是舞者,也是文化和精神的传播者,更是这一世界文化遗产的保护者。

     

    “对我来说,(卡波耶拉)是一种生命哲学。但是,卡波耶拉就是卡波耶拉。它可以满足你想要的任何一种东西,但是你不能去定义它,因为你会将它所衍生出的舞蹈之外的各种意义所忽略掉。比如,卡波耶拉可以被表现为一种战斗、游戏、舞蹈、哲学、治疗方法、娱乐、体育竞赛、体育课程等等,它可以用到各种方面。只有每个舞者自己才能定义自己心中的卡波耶拉。”

     

    “我觉得最重要的一点是,这是一个学习的过程,从中懂得如何去庆祝自己的生命,庆祝自己生活于当下,懂得将音乐、舞蹈、战斗和戏剧性所有元素和谐地融为一体。”

    图文内容综合整理于网络
    

    The End-

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