影片值得我们深入思考的，并非《超级马力欧兄弟大电影》的电影改编如此套路化的跨媒介叙事或者商业化成功，而是一款经典游戏的电影改编方式，为何会在今天采用如此老套陈旧的白人中心视角下的新移民阶层叙事模式？这种模式何以如此奏效？我们是否有可能打破这种不自知的刻板印象而做到文化书写逻辑上的真正创新？进一步地讲，如果“公主不在布鲁克林”，那么对于美国新移民来说，“公主”又会在哪里呢？

因希埃尔岛的报丧女妖（The Banshees of Inisherin）

但随着剧情的发展，很容易就能发现最可怕的人并非戚天风，而是钱荣，记得云襄围剿戚天风时曾说倘若钱荣能跟着一起去，那么就十拿九稳了。

自东日本大地震之后，日本社会在频繁的灾难应对中日益明确地形成了自觉保卫日常生活的迫切共识，继而有意识地走出了后泡沫经济时代的后现代个人主义精神氛围，即所谓“平成心态”。以一部《新世纪福音战士》引领平成时代“二次元”转型的庵野秀明，近年也通过《新哥斯拉》这样的灾难片，向日本社会重新提出了一个面对灾难更加积极有为的东方集体主义的高调期望。

电影里还莫名设置了一些追求奇观的情节，比如倪妮和朱一龙讲到畸形秀的一段，除了制造视觉奇效让人大呼恶心可怕，没有别的用处。

用声音传递色彩，用聆听感知艺术。“光明影院”公益项目由中国传媒大学、北京歌华有线、东方嘉影共同推出，致力于为视障人士制作、传播无障碍电影，为构筑“文化盲道”贡献力量。